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  • 大圆满的教程----《心灵的慧灯》第二章 中国佛教宗派略论（一）

    、黄教等。还有嘎当派的小学派，但西藏人从来没有像汉地人一样把宗门分的很开。在西藏，学密宗必须先学六年显宗的知识，没有那一个西藏的上师只知道密宗而不能讲显宗，讲大乘、小乘佛法的。而在汉地呢，因为汉地的人...简称支谶，月支人）。所以可以说隋唐之前，中国佛教只有学派之分，其中主要是般若学的分支，并无世系传递的宗派、门类之分。“般若学”是魏晋南北朝时期佛教的理论基础，到姚秦鸠摩罗什系统传译龙树、提婆的中观思想，...

    不详

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  • 莲宗诸祖生平与思想（2）

    目标确定，亦假之以忏悔自讼，洗濯心垢，大师自云："生平过失深重，犹幸颇知内讼，浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪送想乐邦。以兹真语实语，兼欲寄诫诸方，不必学他口中，烂翻五宗八教，且先学他...能。"遇有学诗文的弟子，大师痛诫说："人命在呼吸间，哪有闲工夫学世谛文字，稍一错过这个良机，便成隔世，再想出头来，难呀！" 　　大师专精念佛，先求往生，然后圆成菩提大愿。对于一些发愿来生，生到中国，...

    不详

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  • 浅谈魏晋书法的文化生态（二）――儒道佛玄思想对二王书法的风格影响

    思想也呈现出鲜明的特色。如卫夫人《笔阵图》就阐发了道与技的关系。她说：“三端之妙，莫先乎用笔”，“凡学书字，先学执笔”，“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之”，强调了用笔的重要性、执笔的方法和运笔的...儒佛道玄、人物品藻等思想有着密切的关系，如书学上的“骨”论、“势”论、“古质今妍”说、“意在笔先”说、“天然功夫”说、“形神”观、自然观、中庸观等。可以说，脱离汉魏六朝的时代背景和哲学风尚，就很难对当时...

    高伟

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    很多。不幸他先学了龙华派。该堂主人参加了市内几次讲会以后，却发了大心，竟把菜堂﹙台湾善堂的别名﹚改成念佛会，定期念佛讲经。……该堂主人王居士，心是愈发愈大了。竟把财产全交出来，自己退了位。请了一位比丘尼...当时的民间新兴宗教而创立的。[2]民国之后先天道改革派－－同善社与一贯道兴起，其中一贯道以台湾为中心，向全球输出教理，[3]是当今宗教界的异数。先天派的历史争议比较少，但是，龙华派与金幢派相关的历史则...

    阚正宗

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  • 《华严经》思想略探

    时的人。有关龙树的传记，最系统的是东晋鸠摩罗什翻译的《龙树菩萨传》。据《龙树菩萨传》，《付法藏因缘传》等记，龙树生于南印度婆罗门家，聪明博学，先学吠陀、术数、天文、地理、图纬密谶，及诸道述。后因体悟“...这里得到《华严经》，是有深切意义的。”(o　　吕潋先生在《中国佛学源流略讲》中，参照日本学者高峰了洲的《华严思想史》说：“在印度，华严一类经典是当公元第二世纪中顷先流行于南方的。这只要看经文的重要部分《...

    业露华

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(1)

    上乐金刚和金刚亥母，而“完全觉醒的密林”也不知位于何处？“体验的水牛”更不知所指为何？　　老空行母便说：　　“好吧！如果真是这样，你就要先学著了解这些经书，再研习佛法，然后就能了解我所说的一切了。”　...究竟语，那么就要先修持真言。真言是语言的最高形式，充满传承的加持，是报身的究竟本质。　　无有变异、最极圣妙的自心本性，即是法身的本觉。心性无形无相、离于勤勇，自然生起非概念化的身口意事业。为了达到心的...

    不详

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（1）

    　华严宗的先驱是法顺(557-640年)俗姓杜，世称杜顺，雍州万年(今陕西长安县)人，18岁出家，先学禅后学《华严》，著有《华严五教止观》、《华严法界观门》，根据佛教各种经论的不同教义，把止观分为五类...王位，出家修道。　　悉达多出家后先跋加仙人的苦休林修行，企望以种种苦行折磨肉体，求得精神解脱。但这种苦修并没未使他悟道解脱。于是便南渡恒河，到摩揭陀国首都王舍城，跟随论派信奉者阿罗逻. 迦罗摩和...

    释藏青

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    此庙建筑，比宝觉寺还早，信徒很多。不幸他先学了龙华派。该堂主人参加了市内几次讲会以后，却发了大心，竟把菜堂﹙台湾善堂的别名﹚改成念佛会，定期念佛讲经。……该堂主人王居士，心是愈发愈大了。竟把财产全交出...蔡阿公。[1] 　　先天派﹙道﹚又有说是清初江西鄱阳湖一带崛起的一个民间宗教，创教人黄德辉生平事 　　迹皆不详，只知道他以明代全真道教义为核心，兼而吸收当时的民间新兴宗教而创立的。[2]民国之后先天道...

    阚正宗

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献（续完）

    初学者下手运笔有昕依归。凡学书，必先学“水字八法—，学且熟，方可学二十四法。于此三十二势，习之既精，方可结构成字。如此，则学有规矩，字有体法。不然，则笔意不精，字亦失乎恪度矣。’宋陈思《书苑菁华》卷二《...。八大山人四字，其书画题款，以草书联缀，似哭之、笑之，有哭笑不得之意。为僧后，常用字号顿多，皆有反清王朝之涵义。时慷慨啸歌，世以为狂。工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家。狂草颇怪伟，—人得之争藏并以为...

    田光烈

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  • 龙树的净土思想

    ，减除诸杂恶。（大正二六、三一中）接著以“不净”这种措词，详细且具体地叙述这里所说的杂恶。其中所说的不净，结果是将众生世间的不净和器世间的不净一一举出。止减如此不净的境地，龙树云即是净土。如先学（注7...所要说的真菩萨，正是如此，指不畏怖苦，见受苦的众生，生大悲心，使彼等度脱的“坚心菩萨l。　　又说初发心菩萨，应先修行大悲、坚心、智慧、方便、不放逸、勤精进、常摄念、善知识八法，教导菩萨当行之道。　　...

    袁淑真译

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